Ảnh: Lễ hội Tràng An - Ninh Bình luôn thu hút du khách tham quan
1. Lễ hội truyền thống Việt Nam
Lễ hội là một sinh hoạt văn hóa chung, có tổ chức của cộng đồng, thường được tổ chức vào dịp xuân thu nhị kỳ, trùng với thời điểm nông nhàn của người nông dân. Lễ hội bao giờ cũng bao gồm hai phần là phần lễ và phần hội. Phần lễ là nghi thức thờ cúng mang màu sắc tôn giáo, tâm linh, các lễ vật và quy trình tế lễ gắn liền với đặc thù của đối tượng thờ cúng. Phần hội mang tính giải trí, làm sống lại các truyền thống sinh hoạt và vui chơi đã từng ăn sâu vào lối sống của cộng đồng ở từng địa phương. Theo thống kê của Bộ Văn hóa - Thể thao và Du lịch, Việt Nam hiện nay có 7699 lễ hội, trong đó có 7039 lễ hội dân gian, 332 lễ hội lịch sử, 544 lễ hội tôn giáo,10 lễ hội du nhập từ nước ngoài, còn lại là các lễ hội khác. Với số lượng lễ hội như trên, có thể thấy Việt Nam là một trong những quốc gia có số lượng lễ hội lớn nhất thế giới.
Đặc biệt từ khi quan điểm xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc của Đảng (Nghị quyết Hội nghị ban chấp hành Trung ương lần thứ 5, khóa VIII, năm 1998) được đưa vào cuộc sống thì các hoạt động lễ hội càng trở nên rầm rộ.
Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân nên việc tổ chức, quản lý lễ hội truyền thống hiện nay còn nhiều bất cập, hạn chế, làm biến dạng nhiều giá trị văn hóa tốt đẹp của các lễ hội truyền thống như:
Thứ nhất, việc kịch bản hóa lễ hội theo ý tưởng của các nhà tổ chức, quản lý làm cho các lễ hội trở nên na ná nhau.Nếu như phần lễ, phần nghi thức được thực hành có sự giống nhau trong các lễ hội (vì theo quy định, điển lệ của các triều đình phong kiến) thì phần hội là phần khác nhau giữa các lễ hội. Phần hội là sự khác biệt, đặc sắc riêng và trở thành sức sống của mỗi lễ hội trong hàng ngàn lễ hội được tổ chức trên cả nước. Trong phần hội, các trò chơi, trò diễn thể hiện nét độc đáo của từng lễ hội. Cùng một trò chơi, loại hình giải trí nhưng ở các lễ hội thì thể thức, nghi thức, mục đích, ý nghĩa tổ chức khác nhau. Nhưng hiện nay, ở nhiều lễ hội, do có cùng kịch bản nên các lễ hội giống nhau về trình tự tổ chức (phần lễ trước, phần hội sau), các trò chơi (số lượng trò chơi, trình tự - thể thức, giải thưởng),… Chính việc kịch bản hóa và hành chính hóa lễ hội đang làm mất dần đi sự độc đáo, bản sắc của từng lễ hội và tính đa dạng, phong phú của kho tàng lễ hội truyền thống Việt Nam .
Thứ hai, lễ hội truyền thống Việt Nam Nam . Xu hướng hiện nay thể hiện ở sự kết hợp giữa tổ chức lễ hội với các hội chợ giới thiệu hàng hóa sản phẩm. Việc trưng bày các sản phẩm hàng hóa, băng rôn quảng cáo treo dán tràn lan đã làm mất đi không gian linh thiêng của nhiều lễ hội, mặt bằng tổ chức lễ hội bị thu hẹp để nhường chỗ cho các gian hàng; bên ngoài, thậm chí ở nhiều nơi, ngay cả bên trong không gian các di tích lịch sử - văn hóa, vào mùa lễ hội mọc tràn lan hàng quán phục vụ dịch vụ ăn uống, nhà nghỉ, trông giữ xe, bán hàng lưu niệm,… tạo nên cảnh nhốn nháo chào mời, chèo kéo, “chặt chém”, tranh giành khách,… Thậm chí ở một số lễ hội, như lễ hội chùa Hương, dọc đường lên chùa là hàng loạt cửa hàng bày bán đặc sản thịt thú rừng, ngược lại hoàn toàn với triết lý hướng thiện, bảo vệ môi trường và giáo lý, giáo luật của đạo Phật. Hay như lễ hội bà chúa kho ở Bắc Ninh, sin sít dọc hai bên đường lên là các sạp hàng bán vàng mã, hương nhang, diêm nến,… nguy cơ gây cháy nổ hỏa hoạn rất lớn. Đặc biệt ở hầu hết các điểm lễ hội lớn, dịch vụ đổi tiền lẻ rất phổ biến, công khai, chủ yếu là các loại tiền mệnh giá 200 đồng, 500 đồng, 1.000 đồng, 2.000 đồng và 5.000 đồng.
Thứ ba, sự xuất hiện dày đặc của hệ thống hòm công đức tại các địa điểm tổ chức lễ hội và thói quen đặt tiền ở các địa điểm thờ tự – mặc cả với thần linh. Tất cả các điểm di tích lịch sử, văn hóa tâm linh đều có một hòm công đức. Đây là một biểu hiện đẹp của ý thức góp sức sửa chữa, trùng tu các công trình, thêm tiền hương hoa cho di tích. Tuy nhiên hiện nay, do người dân hiểu sai ý nghĩa của việc bỏ tiền công đức nên xảy ra hiện tượng người dân đặt tiền tràn lan, tại tất cả những nơi có thể đặt được như hòm công đức, ban thờ, ngai thờ, tượng phật, lư hương, gốc cây, giếng nước,… Một cảnh tượng không đẹp, cho thấy rõ tâm lý mặc cả, ngã giá với thần linh của người tham gia lễ hội. Bên cạnh đó, ở nhiều di tích, ban quản lý cũng cho đặt nhiều hòm công đức ở các gian thờ tự, tạo nên khung cảnh không đẹp tại những nơi trang nghiêm, thanh tịnh.
Thứ tư, các hiện tượng cờ gian bạc lận hoành hành dưới nhiều hình thức. Hội hè là dịp để người dân có thể vui chơi, giải trí sau những ngày lao động mệt mỏi, chuẩn bị cho vụ mùa sắp tới. Để đáp ứng nhu cầu vui chơi, giải trí chính đáng đó, từ xa xưa, cha ông ta đã đưa nhiều trò chơi dân gian vào lễ hội như chọi gà, tổ tôm, cờ tướng, cờ người,… những người tham gia chỉ bỏ một khoản tiền nhỏ, thường là vài đồng tiền lẻ để chơi cho vui, chơi cầu may. Tuy nhiên, hiện nay, các trò chơi giải trí xưa đã bị biến tướng thành những trò chơi có tính chất cá cược, cờ bạc. Bên cạnh đó, cờ bạc trá hình cũng xuất hiện ngày càng phổ biến tại các lễ hội dưới nhiều hình thức khác nhau như: trò chơi trúng thưởng, thách đấu, đặt cược, nhà cái,… Những tay cờ bạc chuyên nghiệp lợi dụng lễ hội để tổ chức tụ tập những người có máu đỏ đen sát phạt nhau ngay tại không gian của lễ hội. Không chỉ tụ tập, thu hút được những người có máu đỏ đen, ham mê cờ bạc mà các hình thức cờ bạc trá hình này còn thu hút một lượng không nhỏ các em học sinh cấp một, cấp hai. Điều đó làm cho tình hình an ninh trật tự ở các điểm diễn ra lễ hội không được đảm bảo.
Thứ năm, các hoạt động mê tín dị đoan, hiện tượng buôn thần bán thánh trở nên phổ biến. Hầu hết các lễ hội ở Việt Nam đều mang đậm tính chất tâm linh. Nói cách khác, tính chất tôn giáo, tín ngưỡng, tâm linh làm nên tính thiêng của lễ hội. Do đó, đi lễ hội để được thỏa mãn nhu cầu tâm linh là một trong những mục đích chính của người tham gia lễ hội. Đảng và Nhà nước ta tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân nhưng nghiêm cấm các hiện tượng mê tín dị đoan. Tuy nhiên, hiện nay, tại nhiều lễ hội truyền thống các yếu tố mê tín dị đoan vẫn tồn tại, thậm chí còn trở thành một hiện tượng phổ biến như bói toán, xem chỉ tay, xem tướng, cầu cúng – khấn thuê, lên đồng, xóc quẻ,… Tính chất linh thiêng của các lễ hội và các vị thần thánh bị đánh đổi bằng không khí nhốn nháo, trần tục của những kẻ buôn thần bán thánh, lợi dụng lòng tin mù quáng của một bộ phân người dân để trục lợi cho bản thân.
Thứ sáu, nhiều lễ nghi, trò chơi có ý nghĩa tâm linh thiêng liêng đã bị hiểu lầm, tầm thường hóa bởi một bộ phận không nhỏ người tham gia như: đốt tiền vàng, hương nhang bừa bãi; đặt tiền công đức vô tội vạ; chọi gà mang ý nghĩa cầu mưa, cầu nắng bị thế tục hóa, cờ bạc hóa bằng các trò cá cược; tục cướp giò tre trong hội Gióng nhằm thể hiện sự dũng cảm, tinh nhanh và đoàn kết của thanh niên trai tráng, giờ đã bị bạo lực hóa bởi những trò rượt đuổi, phang, đập gậy gộc vào nhau; phát ấn đền Trần mang ý nghĩa khuyến khích tinh thần học hành, cầu toàn cầu thị trên con đường công danh, sự nghiệp nay bị biến thành trò cướp ấn với cảnh tượng chen lấn, xô đẩy, giẫm đạp lên nhau, trèo tường, trèo cây, thậm chí trèo lên cả mái đền trước giờ phát ấn,…
Thứ bảy, trong thời gian gần đây, hiện tượng lễ hội bị nhiều loại đối tượng lợi dụng để kiếm ăn, hành nghề đã trở nên phổ biến. Hiện tượng người già, trẻ nhỏ, người khuyết tật đi theo xin tiền du khách; người bán hàng rong mời chào, chèo kéo khách;… làm cho khung cảnh của các lễ hội trở nên lếch thếch, dễ dấn đến những hiểu lầm trong việc Nhà nước ta thực hiện chính sách an sinh xã hội đối với các đối tượng đặc biệt (người già, người tàn tật, trẻ em). Và đặc biệt, mùa lễ hội đang trở thành mùa làm ăn của các đối tượng trộm cắp. Lợi dụng dòng người tham gia lễ hội đông đúc, thậm chí chen lấn nhau, các đối tượng trộm cắp thường tổ chức thành từng nhóm nhỏ có từ ba đến năm tên, quan sát, tìm kiếm và áp sát những du khách sơ hở trong việc bảo quản tư trang (điện thoại, ví tiền, đồng hồ, dây chuyền, máy ảnh, máy quay phim,…) rồi móc, giật, chuyền tay nhau đồ để tẩu tán. Hiện tượng này đang trở thành vấn nạn đối với các nhà quản lý văn hóa – lễ hội vì một mặt nó làm cho tình hình an ninh trật tự tại địa bàn diễn biến phức tạp, mặt khác ảnh hưởng rất lớn đến tâm lý của du khách, đặc biệt là du khách nước ngoài.
Tất cả những biểu hiện trên đã làm mất đi vẻ đẹp và giá trị đích thực, giàu tính giáo dục và nhân văn của các lễ hội truyền thống.
2. Nhận diện nguyên nhân của những biểu hiện sai lệch trong lễ hội thời gian gần đây
2.1. Nguyên nhân khách quan
Thứ nhất, nguyên nhân kinh tế: mặt trái của nền kinh tế thị trường đã tác động không nhỏ đến mọi mặt của đời sống văn hóa – xã hội của con người. Thói quen mặc cả, ngã giá trong buôn bán, sự cạnh tranh quyết liệt trên thị trường, tiền là thước đo của nhiều giá trị, lối sống thực dụng, bạo lực,… trong đời sống kinh tế và đời sống sinh hoạt thường ngày đã được người dân chuyển tải, thực hành trong đời sống văn hóa tâm linh nói chung và các lễ hội truyền thống nói riêng.
Thứ hai, nguyên nhân văn hóa - xã hội: bản thân các lễ hội truyền thống bao gồm cả các yếu tố tích cực và yếu tố tiêu cực, lạc hậu, cổ hủ. Trải qua những biến đổi cùng lịch sử - xã hội, những yếu tố tiêu cực, lạc hậu, cổ hủ vẫn còn rơi rớt lại, chưa bị xóa bỏ hoàn toàn. Và trong bối cảnh xã hội mới, các yếu tố tiêu cực lại trỗi dậy, thậm chí trỗi dậy mạnh mẽ hơn trước, đặc biệt là yếu tố mê tín dị đoan và cờ bạc trá hình. Lễ hội là nơi tập trung đông người, do đó, việc thực hành các nghi thức hay tham gia lễ hội của người dân chịu ảnh hưởng rất lớn bởi tâm lý đám đông, a dua, bắt chước.
Thứ ba, nguyên nhân nhận thức: do trình độ nhận thức của con người còn nhiều hạn chế, tri thức về tự nhiên xã hội chưa đi đến tuyệt đối, còn nhiều sự việc hiện tượng vẫn chưa được giải thích khoa học. Do vậy mà một bộ phận không nhỏ vẫn cần bám lấy một thế lực siêu nhiên, tâm linh để giải tỏa nhu cầu hiểu biết về tự nhiên và xã hội. Tuy nhiên niềm tin tôn giáo tín ngưỡng rất dễ bị biến tướng thành các yếu tố mê tín dị đoan, đặc biệt là với sự trục lợi của các đối tượng “buôn thần bán thánh”, lợi dụng niềm tin mù quáng của người dân. Bên cạnh đó, do trình độ nhận thức, tiếp cận với các nguồn thông tin của người dân còn nhiều hạn chế, nên những hiểu biết của người dân về đặc điểm, tính chất của lễ hội truyền thống không đồng đều, trong đó phần lớn rất mơ hồ.
2.2. Nguyên nhân chủ quan
Thứ nhất, lực lượng Công an chuyên trách văn hóa thiếu về số lượng, yếu về chất lượng. Đặc biệt là đội ngũ cán bộ Công an chuyên trách ở cơ sở (xã, phường). Hiện nay, ở hầu hết các xã, phường chỉ có từ một đến hai cán bộ Công an phụ trách chưa được đào tạo tại các trường đại học, cao đẳng hay trung cấp văn hóa chính quy. Hơn nữa, đầu việc tại địa phương rất lớn. Điều này ảnh hưởng rất lớn đến chất lượng công việc nói chung và hiệu quả của việc tổ chức các lễ hội truyền thống nói riêng tại các địa phương. Cấp huyện, thị xã cũng tương tự như cấp xã, phường. Cấp tỉnh, đội ngũ cán bộ có đông đảo hơn, được đào tạo tại các trường chính quy nhưng không phụ trách chuyên môn tại cấp cơ sở. Bên cạnh đó, các lễ hội truyền thống có quy mô từ tỉnh trở lên lại không nhiều. Do đó, để phát huy năng lực của đội ngũ này rất khó. Đội ngũ cán bộ Công an và văn hóa chuyên trách về văn hóa cơ sở là những người trực tiếp tham mưu, hướng dẫn cho nhân dân, địa phương tham gia và trực tiếp tổ chức, quản lý các sinh hoạt văn hóa cộng đồng nói chung và lễ hội truyền thống nói riêng nhưng vừa thiếu về số lượng vừa yếu về năng lực chuyên môn, trình độ quản lý nên dẫn đến những hạn chế, thiếu sót trong tổ chức, quản lý lễ hội thời gian qua là hệ quả tất yếu.
Thứ hai, các cơ quan hữu quan thiếu sự phối hợp. Tổ chức và quản lý lễ hội truyền thống không phải là công việc của riêng cơ quan văn hóa mà là công việc chung của nhiều đơn vị, ban ngành khác nhau của địa phương. Trong đó vai trò của lực lượng Công an rất quan trọng, thể hiện ở chức năng tham mưu cho các cấp chính quyền, cơ quan chức năng về công tác tổ chức, quản lý lễ hội. Đồng thời lực lượng Công an là lực lượng trực tiếp lập và thực hiện kế hoạch bảo vệ an ninh trật tự xã hội, an ninh văn hóa tư tưởng trong các lễ hội, đặc biệt là các lễ hội có tính chất liên vùng. Thực tế cho thấy, ở nhiều địa phương, khi tổ chức lễ hội truyền thống, thành lập một ban tổ chức riêng, có sự góp mặt của tất cả ban, ngành, đoàn thể. Tuy nhiên, lại không có sự phân công rõ ràng về chức năng, trách nhiệm cụ thể của từng cá nhân, từng ban, ngành, dẫn đến sự chồng chéo về chức năng, nhiệm vụ. Do đó, việc phối kết hợp giữa các đơn vị rất khó khăn và hiện tượng không sâu sát, buông lỏng trong tổ chức, quản lý lễ hội là điều không tránh khỏi. Đây là lí do chính dẫn đến sự hoạt động chưa thực sự hiệu quả của lực lượng Công an nhân dân.
3. Một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả công tác của lực lượng Công an trong tổ chức, quản lí lễ hội truyền thống
Một là, ổn định đời sống kinh tế - xã hội, không ngừng cải thiện và nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Lễ hội là sản phẩm của ý thức con người, nó phản ánh thực tại khách quan, trước hết là đời sống kinh tế - xã hội. Vì thế, việc đầu tiên và quan trọng nhất phải làm là tìm mọi cách để ổn định đời sống kinh tế - xã hội, không ngừng cải thiện và nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Lực lượng Công an nhân dân phải là lực lượng đi đầu trong công tác tuyên truyền giáo dục quần chúng nhân dân, phổ biến các kiến thức phổ thông về khoa học – kỹ thuật, thể chế chính trị của xã hội xã hội chủ nghĩa, Hiến pháp và pháp luật của Nhà nước, chủ trương, đường lối, chính sách của Đảng, các chuẩn mực đạo đức và luân lý, quan điểm thẩm mỹ tiến bộ trong thưởng thức nghệ thuật và trong sinh hoạt đời thường. Công tác tuyên truyền, giáo dục cho quần chúng nhân dân phải được chuyển tải thông qua các phương tiện truyền thống đại chúng theo cả hai hướng là xây dựng, phổ biến các điển hình, gương sáng và chống các biểu hiện tiêu cực, phản văn hóa trong xây dựng đời sống văn hóa mới nói chung và tổ chức lễ hội. Trong công tác tuyên truyền đặc biệt chú ý đến vai trò, lời nói và tác động của các nhà nghiên cứu khoa học, văn hóa, lịch sử, chức sắc tôn giáo,… có uy tín qua các buổi trò chuyện, tọa đàm, các bài viết, tham luận về lễ hội trên các phương tiện truyền thông đại chúng như đài phát thanh, đài truyền hình, báo chí,.... được phát hành vào các khung giờ vàng, được nhiều người quan tâm. Trong việc thực hiện công tác tuyên truyền, giáo dục, lực lượng Công an cần phối kết hợp chặt chẽ, thường xuyên với các cơ quan ban ngành khác. Có như vậy chúng ta mới phần nào nâng cao được trình độ dân trí, giáo dục nhân sinh quan khoa học, mác xít của chủ nghĩa Mác – Lê nin, giúp người dân có thể nhận diện được các yếu tố văn hóa tiến bộ hay phản văn hóa, phản thẩm mỹ để loại bỏ hay tiếp nhận, tiếp nhận toàn bộ hay tiếp nhận một bộ phận.
Hai là, nâng cao hơn nữa chất lượng hoạt động của lực lượng Công an phụ trách cơ sở. Đây là giải pháp có tính chất thiết yếu nhất bởi lẽ lực lượng Công an phụ trách cơ sở là những người có chức năng và nhiệm vụ tham mưu, hướng dẫn và tổ chức cho quần chúng nhân dân tham gia có hiệu quả vào việc thực hiện các phong trào, hoạt động văn hóa truyền thống cũng như hiện đại của địa phương, gắn liền với phong trào toàn dân bảo vệ an ninh Tổ quốc, xây dựng thế trận an ninh nhân dân. Để nâng cao chất lượng hoạt động của lực lượng Công an phụ trách cơ sở, cần thường xuyên tổ chức các lớp tập huấn (dài ngày hoặc ngắn ngày) tại các trường, trung tâm bồi dưỡng cán bộ văn hóa của Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch với các chuyên đề sâu về lễ hội, lễ hội truyền thống, tổ chức, quản lý lễ hội,… hoặc các chương trình đi tham quan, thực tế, học tập tại các địa phương làm tốt công tác tổ chức và quản lý văn hóa, lễ hội truyền thống. Hàng năm, sau mỗi kỳ lễ hội phải có những buổi sơ kết, tổng kết tình hình để rút kinh nghiệm những gì đã làm được, những gì chưa làm được, hạn chế, khuyết điểm trong tổ chức lễ hội để có biện pháp phát huy hơn nữa những kết quả đã làm được và sửa chữa, khắc phục những hạn chế, khuyết điểm. Đội ngũ Công an, đặc biệt là cán bộ phụ trách cơ sở phải luôn luôn quán triệt nguyên tắc Công tác tổ chức, quản lý lễ hội phải đồng thời dựa trên các quy định, quy chế, hương ước của địa phương (Các quy định, quy chế, hương ước này phải hướng đến việc loại bỏ các hành vi phản văn hóa và hướng tới tạo dựng những hành vi văn hóa, văn minh, lịch sự của người tham gia thành thói quen, mỹ tục trong đời sống văn hóa) với chủ trương, chính sách của Đảng và pháp luật của Nhà nước.
Ba là, nâng cao hiệu quả phối kết hợp giữa lực lượng Công an với các cơ quan hữu quan. Văn hóa, lễ hội truyền thống là sản phẩm của quần chúng nhân dân. Tổ chức, quản lý lễ hội truyền thống là trách nhiệm, nghĩa vụ của nhiều cơ quan, ban, ngành. Quy mô của các lễ hội càng lớn thì số lượng và mức độ liên quan của các cơ quan, ban, ngành càng tăng. Do đó, hiệu quả của việc tổ chức, quản lý lễ hội phụ thuộc rất lớn vào sự phối kết hợp của các cơ quan, ban, ngành có liên quan. Để nâng cao hiệu quả của việc phối kết hợp của các cơ quan, ban, ngành trong tổ chức, quản lý lễ hội, lực lượng Công an cần chủ động tham mưu cho các cấp ủy đảng, chính quyền địa phương có sự phân công rõ ràng về vai trò, nhiệm vụ, chức năng, trách nhiệm, nghĩa vụ, quyền lợi của từng cơ quan, ban, ngành cũng như của từng cá nhân cụ thể. Việc làm này, một là để tránh chồng chéo giữa các bên; hai là để có chế độ thưởng – phạt kịp thời đối với những cá nhân, đơn vị có thành tích hoặc những cá nhân không hoàn thành nhiệm vụ.
Bốn là, lực lượng Công an cần tích cực phát huy vai trò, chức năng và nâng cao trách nhiệm. Công an nhân dân là lực lượng nòng cốt trong việc nắm bắt tình hình, điều tra cơ bản để sàng lọc, quản lí các đối tượng có tiền án tiền sự, nhất là các đối tượng có tiền án tiền sự về tội trộm cắp, cướp giật, đánh bạc, tổ chức đánh bạc, gây rối trật tự công cộng, hoạt động mê tín dị đoan… Lực lượng Công an trên cơ sở nắm bắt được tình hình thực tế, cần làm tốt hơn nữa công tác tham mưu cho các cấp ủy đảng, chính quyền địa phương về tổ chức, quản lí lễ hội. Đồng thời đây cũng là lực lượng trực tiếp thực hiện các phương án, kế hoạch phân luồng giao thông, đảm bảo an ninh trật tự tại các địa điểm tổ chức lễ hội, nhất là các lễ hội có quy mô lớn (huyện, tỉnh, vùng, quốc gia). Để thực hiện được nhiệm vụ này, lực lượng Công an nhân dân cần nắm chắc được các chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước về vấn đề tôn giáo, lễ hội, di sản đồng thời nêu cao tinh thần “chủ động - kỷ cương - trách nhiệm - hiệu quả”. Và hơn hết, lực lượng Công an phải biết dựa vào tai mắt quần chúng nhân dân - chủ nhân của các lễ hội truyền thống - để hoàn thành tốt chức năng, nhiệm vụ của mình.
Lễ hội truyền thống là một thành tố quan trọng của đời sống tinh thần của người dân Việt Nam. Do đó việc tổ chức lễ hội truyền thống theo đúng tinh thần, chủ trương của Đảng, pháp luật của Nhà nước là một nhu cầu bức thiết. Trong thời gian qua, do nhiều nguyên nhân nên việc tổ chức lễ hội truyền thống còn nhiều bất cập. Công an nhân dân là lực lượng giữ vai trò quan trọng trong việc tham mưu, đề xuất cũng như trực tiếp tổ chức, quản lý lễ hội truyền thống. Do đó, nhận diện những bất cập, hạn chế cũng như nguyên nhân dẫn đến những hạn chế, bất cập trong việc tổ chức, quản lý các lễ hội truyền thống là cơ sở để lực lượng Công an nhân dân có thể tự đánh giá được hiệu quả công tác của mình. Và hơn hết, đây là cơ sở để lực lượng Công an có thể rút kinh nghiệm và làm tốt hơn nữa chức năng, nhiệm vụ của mình trên mặt trận văn hóa, góp phần to lớn vào sự nghiệp xây dựng một “nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” trong thời kì quá độ lên Chủ nghĩa xã hội và hội nhập quốc tế hiện nay.
Ths. Lê Thị Thanh Nguyên
Nguồn: Nguyễn Cao Sơn - Nguyễn Việt Hùng (đồng chủ biên): Vận dụng một số nội dụng khoa học chính trị trong công tác công an, Nxb. CTQG, Hà Nội, 2016.
0 Nhận xét